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今年是毛澤東同志《實踐論》《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）發(fā)表85周年。“兩論”是毛澤東思想的標志性成果、毛澤東哲學思想的代表性著作，是馬克思主義與中國實際相結合的結晶。“兩論”為我們提供了科學的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強烈的現(xiàn)實價值。讀了“兩論”后，主要有三點體會。
體會一：“兩論”是推進馬克思主義大眾化的典范
“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學的講演稿，毛澤東同志的“兩論”充分考慮了廣大干部的思維習慣和語言習慣，運用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z言，把抽象的理論邏輯轉變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫛Ｔ凇秾嵺`論》中，善用喜聞樂見的寫作風格和表達方式。一是善用例子和典故，運用“秀才不出門，全知天下事”、“知識里手”等反諷性的典故和詞匯來解釋“實踐的觀點是馬克思主義理論首要的和基本的觀點”；二是善于通俗易懂的比喻，用“吃梨子”的比喻，來說明實踐是認識的來源。“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”；三是善用成語，如用“不入虎穴，焉得虎子”來比喻直接經驗和間接經驗的關系等等。《實踐論》它以樸實的語言、生動的例子、形象的比喻和通俗的民間傳說等，將復雜的認識問題、實踐問題，認識和實踐的關系問題一一表達出來，克服了哲學著作遠離大眾生活的抽象性、思辨性和神秘性，理論的活力躍然紙上，感染性和傳播力都極強。在《矛盾論》中，講到內外因關系的時候，舉了雞蛋和石頭的例子：“雞蛋因得到適宜的溫度而變成小雞，而溫度不能使石頭變成小雞。”這個比喻新穎、貼切，使人一聽就懂等等。因此，“兩論”形成了新鮮活潑的中國風格，為中國老百姓所喜聞樂見的中國氣派、中國話語和中國特色，開創(chuàng)了馬克思主義哲學大眾化的成功典范。
體會二：“兩論”是指導中國革命事業(yè)的典范
毛澤東同志學哲學、講哲學的目的不僅僅為了成為哲學理論家，更重要的指導改造世界的實踐。“兩論”創(chuàng)作的指向是“改造世界”的實踐。兩論”是為了從哲學高度總結中國革命的這樣一個歷史經驗和教訓而作的，是適應于當時的需要而不得不寫的，主要為了批判和清算，甚至嚴重危害到中國革命發(fā)展的這樣一種主觀主義，特別是教條主義的這樣一個而作的哲學著作。當時，黨的錯誤的思想路線主要有兩個比較有代表性的。一個是以陳獨秀為代表的右傾錯誤路線，它主要的是針對革命領導權的一個問題。在北伐戰(zhàn)爭時期，它放棄了對革命領導權的把握，甚至壓制工農運動，取消土地革命，大搞階級調和，反對任何斗爭策略，放棄革命武裝，對反對派實行的是全面的一種退讓。這樣一種錯誤，它就導致我們對黨的領導權的放棄，也最終在思想路線上出現(xiàn)了很多問題。另外一個以王明為代表的左傾思想。這樣一個左傾思想，它長期拒絕中國革命的一種經驗，不研究中國革命的實際，將馬克思主義教條化和神圣化，把共產國際的各種決議，甚至蘇聯(lián)經驗神圣化。
從更廣闊的視野看，“兩論”的產生同中國革命由第二次國內革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的轉變也密切相關，也是為即將來臨的抗日戰(zhàn)爭和爭取未來中國革命的最后勝利做思想理論準備，為全黨提供最銳利的思想武器和理論武裝。
體會三：“兩論”是推動工作科學化的典范
（一）《實踐論》的三大啟示
《實踐論》中提出，從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在工作中，按照實踐論的方法有效地推動工作。
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