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【例文】諸葛亮在總結自己為政經驗時曾說：“為政之道，務于多聞，是以聽察采納眾下之言，謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳”。反之，如果“賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉”，則只能是停滯不前。（中國紀檢監察報《兼取眾長 以為己善》）
【典故】出自清代劉開《問說》，是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。
【釋義】意思是，對比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他問；對不如自己的人，就輕視他，認為不值得向他問；對同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態度而不敬重他，不甘愿向他問。
【賞析】古人講 ，“三人行，必有我師焉”。 古今中外，大凡有所建樹者，其知識所得無不與“問號”結下不解之緣。《呂氏春秋》記載，舜為御，堯為左，禹為右，入于澤而問牧童，入于水而問漁師；李時珍為寫《本草綱目》，拜車夫、藥工、捕蛇者等為師；愛因斯坦喜歡設疑質問，他說“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要”；達爾文有疑必問，善于思考“懸而未決的問題，甚至連費數年也在所不惜”；巴爾扎克認為，“打開一切科學的鑰匙，都毫無異議的是問號”；近代教育家陶行知曾賦詩道：“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”堅持“每事問”，不僅要虛心好問，遇到不懂就問，一問不得就再三問、反復問，直到疑竇釋然，還要思而后問，準確把握問的對象和問的方法，由表及里、由小見大、抽絲剝繭、去偽存真。正所謂“眾人拾柴火焰高”。解開“問號”還要有求真務實的作風，“實踐出真知”，答案往往就在群眾的不懈奮斗和創新實踐中。
【用法】主要適用于作風建設類、黨校培訓類講話或黨課，側重強調調查研究，教育引導黨員干部要沉到基層、深入一線，把虛心請教、不恥下問作為一種習慣，讀好“無字之書”。
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