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寫材料用典：物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知
【例文】“物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知。”堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相互促進(jìn)、循環(huán)往復(fù)，既能有效推動(dòng)工作，又能提高學(xué)習(xí)效率。為了在被斷定為“筑路禁區(qū)”的地方修筑鐵路，成昆鐵路工程師們勘測(cè)堅(jiān)持“上山到頂，下溝到底”，攀在峭壁上、懸在半空中，一步一步摸清筑路沿線底細(xì)；為了在極寒、干旱、高海拔的環(huán)境下植樹造林、筑起生態(tài)屏障，塞罕壩林場(chǎng)人幾十年如一日伏冰臥雪、摸索創(chuàng)新，攻克高寒地區(qū)引種、育苗、造林等一項(xiàng)項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，讓人工林不斷向沙海延伸。（人民日?qǐng)?bào)《堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干》）
【典故】出自明代劉基《擬連珠》，蓋聞物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知。是以宴安日久詰戎兵，而聽者忽忽；老成人喪語(yǔ)典形，而聞?wù)哙袜汀?/span>
【釋義】意思是，任何事物都有甘苦之分，只有嘗試過才會(huì)知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走過才會(huì)明白。
【賞析】中國(guó)自古就有注重實(shí)踐的傳統(tǒng)。孔子曾說(shuō)：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”“先行其言，而后從之。”荀子也曾指出：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”清代顏元在《習(xí)齋記余》中指出：“讀得書來(lái)，口會(huì)說(shuō)，筆會(huì)做，都不濟(jì)事。須是身上行出，才算學(xué)問。”這些古代思想家之所以重視實(shí)踐，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到實(shí)踐方能建立功業(yè)。人必須在實(shí)踐中不斷磨礪自己，通過實(shí)踐提高自己的修養(yǎng)功夫，進(jìn)而達(dá)到齊家治國(guó)平天下的儒家政治理想。在干中學(xué)，學(xué)習(xí)才有實(shí)踐根基、才能開拓未知邊界；在學(xué)中干，實(shí)干才有理論指導(dǎo)、才能得到專業(yè)支撐。正所謂“刀要在石上磨，人要在事上練”，在重大任務(wù)中歷練、在火熱實(shí)踐中錘煉，黨員干部結(jié)合工作需要學(xué)習(xí)，堅(jiān)持干什么學(xué)什么、缺什么補(bǔ)什么，才能努力成為工作的行家里手。
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