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黨的二十大報(bào)告指出，我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。下面，我們將從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于共同富裕的理論淵源以及對(duì)馬克思主義共同富裕理論內(nèi)涵的豐富、實(shí)現(xiàn)路徑的拓展三個(gè)方面出發(fā)，深入解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義共同富裕理論的豐富與拓展。
一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于共同富裕的理論淵源
黨的二十大報(bào)告指出，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。這句話(huà)包含了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于共同富裕觀的三個(gè)方面的內(nèi)容：一是共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求；二是共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程；三是中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕不可能齊頭并進(jìn)、一蹴而就。
（一）共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求
馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，在未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展了的社會(huì)中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加”。這里，馬克思將社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為未來(lái)社會(huì)共同富裕的前提條件，同時(shí)將自由支配的時(shí)間的增加看作是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的目的，“因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。那時(shí)，財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間”。恩格斯在《反杜林論》里也表達(dá)過(guò)相似的意思：“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”只不過(guò)，恩格斯更強(qiáng)調(diào)將社會(huì)化生產(chǎn)作為未來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展目的性的手段。
在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里，馬克思有一個(gè)較為完整的表達(dá)：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”
可見(jiàn)，馬克思和恩格斯將社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展作為未來(lái)社會(huì)共同富裕的前提和手段，將未來(lái)社會(huì)共同富裕中財(cái)富的尺度看作是自由支配的時(shí)間。因此，在馬克思和恩格斯那里，共同富裕的問(wèn)題就是人類(lèi)解放的問(wèn)題，是人類(lèi)從物質(zhì)貧乏的束縛中解放出來(lái)從而自由發(fā)展的問(wèn)題，正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的那樣，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
雖然，從馬克思和恩格斯的有關(guān)論述中我們沒(méi)有找到“共同富裕”四個(gè)字的表述，但從上述引文中我們不難看出“共同富裕”正是他們所要表達(dá)的未來(lái)社會(huì)的一個(gè)重要特征。
（二）共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程
馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中將未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)分為了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段“是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。所以，馬克思首先講了未來(lái)共產(chǎn)主義的第一個(gè)階段還存在著舊社會(huì)的痕跡，消費(fèi)品的分配是按勞分配。
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