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持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，離不開社會主義文化的繁榮發(fā)展。黨的二十大明確提出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。”中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的精神力量，涵蓋精神之源、精神動力、精神之鈣和精神價值四個層面，體現(xiàn)為感知現(xiàn)代性困境并開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的歷史主動意識、辨別現(xiàn)代化路徑并建構(gòu)自立自強現(xiàn)代化的科學(xué)理論認(rèn)知、厘清現(xiàn)代化本質(zhì)并構(gòu)筑人民本位的社會主義文化、拓展現(xiàn)代化道路并推進(jìn)自信自強的核心價值理念，進(jìn)而從傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、人民性、先進(jìn)性的精神實質(zhì)，理解“民族的、科學(xué)的、大眾的、社會主義的”文化特征，自知、自覺、自信、自強地激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
一、感知現(xiàn)代性困境并開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的歷史主動意識
主動的感知來自苦難中的覺醒，感知現(xiàn)代性困境并開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的歷史主動意識是持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的精神之源。中國共產(chǎn)黨是在蒙辱、蒙難、蒙塵的歷史實踐中感知到中國現(xiàn)代性與西方現(xiàn)代性的不同，并且在逐步引導(dǎo)社會革命的成功實踐中開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的道路。
現(xiàn)代化作為現(xiàn)代的表現(xiàn)，與作為理念的現(xiàn)代性不同。現(xiàn)代性作為現(xiàn)代化的內(nèi)在推動力量，是一種包含著感性、理性和反思、超越三個層面的精神力量。歐洲的現(xiàn)代性是“脫神入俗”的過程，文藝復(fù)興運動以感性、自然反抗宗教的禁欲主義、釋放人類欲望以及感性的異化形成了歐洲現(xiàn)代性的啟蒙。作為一種歷史趨向的現(xiàn)代性，在西方民族國家發(fā)展過程中是與教會和貴族對抗的個體欲望釋放、個體競爭發(fā)展和個體自由至上的內(nèi)生性演化過程。對于崇尚集體理性儒家人文精神的中國而言，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、史官文化和分散主義心理的中國傳統(tǒng)社會并沒有現(xiàn)代性的內(nèi)生需求，現(xiàn)代性是“外發(fā)的”“被迫的”和“引進(jìn)的”。中華傳統(tǒng)文化中天人合一、體用不二的實用理性在鴉片戰(zhàn)爭后，開始了以中國式的“科學(xué)”（科學(xué)理性）和“民主”（價值理性）的方式“脫圣入俗”。
近代中國，在學(xué)習(xí)革新與民族獨立的激烈矛盾之間，救亡圖存成為首要任務(wù)。各運動群體只能將工具理性的科學(xué)精神指向人文社會，嘗試民族救亡圖存的社會達(dá)爾文主義無效之后轉(zhuǎn)向科學(xué)社會主義；運用價值理性的民主觀念進(jìn)行變法革命并沒有形成動員底層社會的有效力量轉(zhuǎn)而奔向了無產(chǎn)階級專政的革命理論。在“以俄為師”“節(jié)制資本”等官僚資本的實踐失敗之后，以徹底唯物史觀的態(tài)度反對西方現(xiàn)代性入侵的中國共產(chǎn)黨，重新定位了中華民族的歷史方位和實踐坐標(biāo)，認(rèn)真審視了革命的主體力量和終極任務(wù)，以民族主權(quán)獨立為首要任務(wù)，積極動員一切反對資本殖民的力量，帶領(lǐng)底層民眾通過“人民的戰(zhàn)爭”完成了建立現(xiàn)代民族國家的任務(wù)。
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