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【例文】掌握根本本領(lǐng)必須經(jīng)受實(shí)踐考驗(yàn)。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。古人講“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之”；講“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之”；還講“為學(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無(wú)異”。這些反映的是古人知行合一的觀念，我們作為掌握先進(jìn)思想、先進(jìn)文化的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)把握好認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，執(zhí)行好實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。（學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)《把最根本的本領(lǐng)修好練好》）
【典故】出自戰(zhàn)國(guó)荀況《荀子·儒效》，不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。
【釋義】意思是，沒(méi)有聽(tīng)到的不如聽(tīng)到的，聽(tīng)到的不如見(jiàn)到的，見(jiàn)到的不如了解到的，了解到的不如去實(shí)行，學(xué)問(wèn)到了實(shí)行就達(dá)到了極點(diǎn)。
【賞析】曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”吾日三省吾身，是往圣先賢涵德養(yǎng)性的慣常做法，即每天通過(guò)自我檢視、自我反省、自我修煉，來(lái)保持心靈的一方凈土，做到“一念之非即遏之、一動(dòng)之妄即改之”。學(xué)習(xí)也是一樣，只有把學(xué)習(xí)成效運(yùn)用到實(shí)踐、轉(zhuǎn)化為實(shí)績(jī)，才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。毛澤東同志告誡我們，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮……這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。知與行的循環(huán)往復(fù)，是一個(gè)螺旋式上升過(guò)程，只有不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又通過(guò)深化認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，“知”和“行”才能最終實(shí)現(xiàn)合一。新的征程上，面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)和艱巨任務(wù)，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，知行合一，以求真務(wù)實(shí)的精神分析問(wèn)題、探究規(guī)律，以攻堅(jiān)克難的精神解決問(wèn)題、化解矛盾。
【用法】主要適用于黨校開(kāi)班講話(huà)、機(jī)關(guān)干部大會(huì)講話(huà)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，教育引導(dǎo)黨員干部要堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，在實(shí)踐中升華理論，不斷提高駕馭工作的能力和水平。
