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【例文】“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”“一把手”和領(lǐng)導(dǎo)班子成員的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、紀法意識，對一地一域的政治生態(tài)和干部隊伍的作風面貌有著重要的示范引領(lǐng)作用。治人者必先自治。加強對“一把手”和領(lǐng)導(dǎo)班子的監(jiān)督，是堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、提高黨的建設(shè)質(zhì)量的必然要求，是健全完善監(jiān)督體系、強化對權(quán)力運行制約和監(jiān)督的重要內(nèi)容。（解放軍報《用有效監(jiān)督管住“關(guān)鍵少數(shù)”》）
【典故】出自《論語·顏淵篇》，季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
【釋義】偃，即倒下。意思是，季康子向孔子問政事，說：“假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風，小人的品如草。草上刮起風，草一定會倒。”比喻上層執(zhí)政者的道德品質(zhì)就好比是風，平民百姓的道德品質(zhì)就好比是草，當風吹到草上面的時候，草就會跟著風的方向倒。
【賞析】中華傳統(tǒng)文化高度重視為政之德，孕育了“禮樂皆得，謂之有德，德者得也”“德，升也”“外得于人、內(nèi)得于己”等道德理想主義，也高度重視“德”的教化養(yǎng)成，強調(diào)入仕者的政治責任。《禮記·學(xué)記》中講，“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。”孔子此語深刻地揭示了社會精英階層對普通大眾所能產(chǎn)生的強大影響，公權(quán)力執(zhí)掌者在修德問題上理應(yīng)發(fā)揮典范和帶動作用。《論語·為政》云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這是說用德行來治理國家，就會像北斗星一樣受到群星的環(huán)抱和擁戴。《論語·顏淵》曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”這是說為政的關(guān)鍵是端正自身，你身體力行走正道，誰還敢偏離正道呢？中華民族之所以能夠創(chuàng)造燦爛輝煌的古代文明，其重要原因即在于，歷朝歷代都有眾多仁人志士身先士卒，率先垂范，帶領(lǐng)人民群眾歷經(jīng)艱難曲折而奮力開拓前行。
【用法】主要適用于黨內(nèi)集中教育、干部大會講話，側(cè)重于領(lǐng)導(dǎo)干部道德品德建設(shè)，用以教育引導(dǎo)黨員干部加強道德建設(shè)，明大德、嚴私德、守公德，以身作則、率先垂范，發(fā)揮好表率帶頭作用。
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