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同志們：
74年前，毛澤東同志向全黨提出“兩個務必”的警示，告誡全黨同志務必在勝利面前保持清醒頭腦。 2022年10月16日，習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責任無比重大，使命無上光榮。全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章。”從“兩個務必”到“三個務必” 彰顯了黨對外部環(huán)境的清醒認識和對全體黨員素質(zhì)提升的嚴格要求。黨員的一言一行直接影響著黨和政府在人民群眾中的形象，黨員素質(zhì)的高低決定著黨的事業(yè)興衰成敗和國家的前途命運。“三個務必”的提出為新時代黨員修養(yǎng)的提高提供了根本遵循，務必不忘初心、牢記使命是對共產(chǎn)黨員黨性方面的要求，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗是對共產(chǎn)黨員德性方面的要求，務必敢于斗爭、善于斗爭是對共產(chǎn)黨員人性方面的要求。提高共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)是提升黨員素質(zhì)的重要途徑，黨員的修養(yǎng)包含多個方面，從人性、德性和黨性培育的角度來思考，能夠加深我們對“三個務必”的理解，助力全方位加強黨員黨性修養(yǎng)。借此機會，由我為大家作一堂黨課報告，與同志們共同交流。
一、涵養(yǎng)人性：鍛煉共產(chǎn)黨員應對復雜問題的能力
關(guān)于人性，我們可以從不同的角度來理解。從分類學角度看，人性是人類獨有的本性特點，與其他事物相區(qū)別；從統(tǒng)計學角度講，人性是人類共有的本質(zhì)特點，指在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品質(zhì)；從歷史學的角度講，人性可以分為三種情況：人性善、人性惡和人性不定。孟子提出了性善論，認為人性本善，人之為善是他的本性表現(xiàn)，人之不為善是違背其本性的；荀子認為人性本惡，那些善良的行為是后天培養(yǎng)的；告子認為人性無分于善不善，猶水之無分于東西。這里談的人性融入了學者的價值取向和判斷，作為一種理論學說而存在。
馬克思主義經(jīng)典作家在實踐的基礎上認真總結(jié)、批判吸收和發(fā)展了前人的人性理論，創(chuàng)立了馬克思主義的人性學說，創(chuàng)造性回答了人性的本質(zhì)問題。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”他指出了人具有社會性。恩格斯說：“人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”恩格斯在此指出了人具有自然屬性的一面。人的自然屬性不是孤立存在的，它依附于人的社會活動和社會關(guān)系之中，受社會性的制約。因此，人性的本質(zhì)是社會屬性和自然屬性的辯證統(tǒng)一。
從馬克思主義關(guān)于人性本質(zhì)的論述中我們可以看出人性具有四大特點：一是人性本質(zhì)上是社會性的，社會關(guān)系是人性的重要內(nèi)容；二是人性是具體的、實踐的，不存在抽象的人性；三是人性具有綜合性和復雜性，在階級社會中具有階級性；四是人性不是靜止不變的，是發(fā)展變化的。人性本質(zhì)的這四個特點決定了共產(chǎn)黨員提高人性修養(yǎng)不能脫離社會實踐，共產(chǎn)黨員也生活在社會中，他的社會關(guān)系是客觀的、現(xiàn)實的和具體的，表現(xiàn)在全部的社會實踐之中。共產(chǎn)黨員要成為一個具有“社會資格”的人，首先必須時刻加強自我修養(yǎng)，剔除人性中與社會性不適應的東西，成為一個合格的社會人。培育人性雖然是一種精神性的活動，但它并不以某種主觀意志為出發(fā)點與落腳點，它以現(xiàn)實社會生活為基礎，服務于社會實踐需要。因此，培育人性要從社會實際出發(fā)，不能脫離共產(chǎn)黨員的實際生活需求而空談人性。
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