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一、“家風(fēng)”釋意
（一）語(yǔ)詞溯源
家風(fēng)一詞，最早見于西晉文學(xué)家潘岳的作品中。西晉文學(xué)家夏侯湛，將《詩(shī)經(jīng)》中有目無(wú)文的六篇“笙詩(shī)”，補(bǔ)綴以成《周詩(shī)》，并給潘岳看。潘岳認(rèn)為：這些詩(shī)篇不僅溫文爾雅，而且可以看到孝悌的本性。為與友人唱和，潘岳因此寫作了《家風(fēng)詩(shī)》，自述家族風(fēng)尚：“綰發(fā)綰發(fā)，發(fā)亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，‘我’堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省。”在該詩(shī)中，作者并沒有具體描述自家家世，而是通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵(lì)。
“家風(fēng)”又稱門風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，即一個(gè)家庭當(dāng)中的風(fēng)氣。家風(fēng)是一個(gè)家庭長(zhǎng)期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)，是給家中后人樹立的價(jià)值準(zhǔn)則。
家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。
家風(fēng)，是建立在中華文化之根上的集體認(rèn)同，是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的精神足印；家風(fēng)，是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)對(duì)家族的傳承，民族的發(fā)展都起到重要影響。
（二）新時(shí)代家風(fēng)形成過程
20世紀(jì)早期，《新青年》的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開端，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)近8年，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由一群受過西方教育的學(xué)者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的革命派，宣揚(yáng)馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對(duì)馬克思主義，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)。盡管這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會(huì)思潮影響深遠(yuǎn)。
新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)家風(fēng)建立的基礎(chǔ)發(fā)生了變化，從原有的以儒家文化、中國(guó)古代為人處世之道為基礎(chǔ)，變成了以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方教育學(xué)為基礎(chǔ)，其表現(xiàn)形式主要是書信或文稿。
新時(shí)代家風(fēng)分為兩類：一類以梁?jiǎn)⒊⒏道椎戎麑W(xué)者為代表，一類以中國(guó)共產(chǎn)黨老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為代表。
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