摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《論新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)施路徑》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《論新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)施路徑》。
意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，是“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。面對(duì)百年未有之大變局，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出日益復(fù)雜、激烈、隱匿的特點(diǎn)。因此，在黨的十九大報(bào)告到黨二十大報(bào)告中，都把“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”作為新時(shí)代一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)進(jìn)行部署。實(shí)踐要求理論創(chuàng)新先行，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)成為學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)者們分別從建設(shè)的內(nèi)涵、意義、價(jià)值和實(shí)踐路徑等方面進(jìn)行了深刻論述，取得了一系列豐碩的成果，為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的建設(shè)提供了學(xué)理的支撐和理論的指導(dǎo)。但是，如何判斷新時(shí)代意識(shí)形態(tài)是否具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的問(wèn)題卻鮮有人涉足，換言之，具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)判斷依據(jù)是什么？回答這個(gè)問(wèn)題要先從凝聚力和引領(lǐng)力的詞義入手。凝聚力指的是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力和向心力，體現(xiàn)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)在思想意識(shí)上團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)和各族人民齊心干事業(yè)的凝聚作用；引領(lǐng)力指的是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的示范力和驅(qū)動(dòng)力，彰顯新時(shí)代意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐中指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇拼搏的推動(dòng)作用。從詞義的內(nèi)在要求看，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力要求堅(jiān)持理論的科學(xué)性、價(jià)值立場(chǎng)的人民性和理論品格的實(shí)踐性和開(kāi)放性。這也可以視為判斷社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是否具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的標(biāo)準(zhǔn)。一般來(lái)講，明確某項(xiàng)工作的標(biāo)準(zhǔn)既為檢驗(yàn)工作提供了依據(jù)，也為工作指明了努力的方向和實(shí)施路徑。因此，逐一細(xì)化建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的判斷依據(jù)，力求標(biāo)準(zhǔn)客觀現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也在闡釋如何建設(shè)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作。
一、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度彰顯新時(shí)代意識(shí)形態(tài)思想層面的說(shuō)服力
面對(duì)多樣化社會(huì)思潮在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的交流碰撞，具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度不動(dòng)搖，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，通過(guò)能否彰顯思想層面的說(shuō)服力判斷新時(shí)代意識(shí)形態(tài)是否具有凝聚力和引領(lǐng)力。
（一）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)應(yīng)體現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性
新時(shí)代意識(shí)形態(tài)要從理論上闡釋清楚馬克思主義的科學(xué)性。“意識(shí)形態(tài)”概念由法國(guó)啟蒙主義學(xué)者德斯圖特·德·特拉西提出后，就始終是人們關(guān)注和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，受到各國(guó)政府和政黨的高度重視。黨的十九屆四中全會(huì)首次提出“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，把堅(jiān)持馬克思主義上升為意識(shí)形態(tài)工作的根本制度，這在我們黨的歷史上是一次重大的制度創(chuàng)新，充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)意識(shí)形態(tài)工作一以貫之的重視。而要長(zhǎng)期堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度不動(dòng)搖，就需要新時(shí)代意識(shí)形態(tài)講清楚馬克思主義的科學(xué)性。
馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在它是知識(shí)與信仰的統(tǒng)一、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。馬克思主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使人們擺脫了唯心主義和神學(xué)的束縛，給人們認(rèn)識(shí)世界提供了強(qiáng)大的思想武器，幫助人們樹(shù)立正確的“三觀”和科學(xué)的理想信念。馬克思主義也不是一成不變的教義，而是立足實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)的方法，開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，為人們改造世界提供科學(xué)的方法。這也解釋了為什么“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天……人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確”這個(gè)問(wèn)題，既增強(qiáng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的學(xué)理性，也增加了人民群眾對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。
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